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松潘羌族的成年礼习俗
【编辑日期:2014-01-14 10:16:00】 【来源: 】 【关闭】

                 松潘羌族的成年礼习俗

                    中山大学  李正元

  潘历史悠久,是一个多民族聚居地。民族之间互动频繁,文化交流广泛。同时,各民族都有自己独具特色的文化活动。松潘大尔边羌寨小孩的成年仪式,就展现出了羌族丰富文化内涵。

  大尔边属松潘小姓乡。关于大尔边的来源,当地有个动人的传说。有三个弟兄来到这里。他们在地上撒下了一些青稞种子。当他们来年过来看的时候,青稞种子已经长成苗了,并且有三个杈杈(青稞一般只有一个杈杈)。这意味着当地土壤肥沃,适于耕种,是个风水宝地。后来,三弟兄就在这里住了下来。

  每到年末,当地人们都要举行大的文化活动,比如结婚和成年礼。我2011年在大尔边亲眼目睹成年礼热闹的场面,领略其透露出来的民族文化特征。

  成年礼又叫十三仪式,也叫“做十三”。“十三”指一个人过完了十二个甲子后,第二个甲子周期来临时,小孩就要成人。这时,父母就要为小孩举行成年仪式。

  举行仪式之前,需要请村里的释比、本教和尚或懂得算日子的老人算出一个好日子。确定这个举行仪式的好日子后,举办仪式的家庭就开始为仪式做准备,通知邀请来参加仪式的亲戚朋友。

  十月十四号这一天,大尔边村民天西家为小孩举行成年礼,我早早地来到了他家。在此之前,主人家早早起来就把房子打扫干净。又在家神旁边点燃了柏香和香,之后主人就开始禀告家神,在菩萨面前说出小孩的生肖和属相,告诉菩萨今天要给娃娃做十三。这些做完后,又开始准备十三瓶在瓶身上盖有红布的酒,十三条烟。接着在一条长凳上放十三堆柏香,十三根香。与此同时,主人准备了一坛砸酒,一碗形状类似雪宝顶的面,面上会插三根香,放着酥油,意为长寿面。三根香表示天、地和人间三界的菩萨。把这些东西准备好后,参加十三仪式的客人陆续来了。

  男人们穿着干净的衣服,女人们穿着鲜艳、多姿多彩的民族服装。他们来了以后,坐在沿柴堆放着的一排长条凳子上。不一会,凳子上坐满了盛装彩服的羌族妇女。这时,十三仪式过程开始了。我进入举行仪式的房间,这个房间,女人通常不准进来。看见四面墙上都贴满了红布,四周坐满了人。我坐定后,拿出相机,听到他们在念本教经言嘛直,为小孩子祝福。我一边听着,一边观察,看到了中央摆了一个长方形桌子。桌子前方摆着一个四方形盒子。盒子上插了一个长长的箭,箭上贴着五颜六色的图纸。箭是羌族以前打猎和打仗用的工具,也以此来象征以前有过的狩猎生活。盒前摆着一个弯弯馍馍,馍馍前摆着一块肉,挨着肉放着十三瓶红色的丰谷酒,酒摆成三角形。每瓶酒上放着一包红色的云烟。酒的周围缠着一条“羌红”。

  祝福语念完后,小孩端着一个盒子。盒子上放有一个弯形的馍馍和肉。弯弯馍馍拱起的部分表示太阳,弯形代表月亮,肉代表星星。总的说来,弯弯馍馍和肉代表太阳月亮星星三个菩萨。

  小孩把盘子端到每个舅舅面前,舅舅用手指蘸馍馍后,在小孩额头上按两下,口中说着祝福语,然后吃一小块肉。小孩后面跟着自己的两个弟弟。他们同样接受舅舅们的祝福。完后,主持仪式的长者龙波他口中念念有词,正在请菩萨,开砸酒。羌族规矩,这个场合的开砸酒请菩萨必须要由大舅舅亲自参与,大舅舅喊完菩萨后,就说戒直萨达(jie zhi sa da,小孩长寿的意思)。现在,若大舅舅不会请神,就请人来做。但在这种场合被邀请去请菩萨的人,一般都是寨子中有知识和地位的人。长者龙波他就是这样一个人。因为请菩萨不只是喊菩萨的名字这么简单,会请菩萨的人,用的是一种带有韵律感说出来的语言,内容则涉及到羌族历史传说、迁徙过程、伦理道德、风俗习惯等。

  我事后问龙波他,他说他当天主要请菩萨,先请当地羌族最大的菩萨岷山主峰雪宝鼎神,然后是大尔边最大的菩萨,接着就是周边羌寨的菩萨,最后是周边藏寨的菩萨。让这些菩萨都来保护小孩。

  请完菩萨后,砸酒正式开封,小孩的亲戚们邀请舅舅们去喝咂酒。每个人必须要喝一口。这个行为主要表示对小孩的祝福和认可。我也喝了一口,砸酒味道甘醇可口。

  过了一会儿,见主人家搬来一张桌子,两个长桌放在一起,组成一个大长桌。这时,大家围坐在一起,厨房的人端来了菜肴,一碟一碟地摆放在桌上,共摆了二十三样菜。菜很丰盛,以肉食为主,还有点心。同时,桌上还摆着白酒、啤酒、营养快线和果粒橙。

  这时,我看到小孩端一个盘子进来。盘子上盖了一块红布,红布上放了两个小酒杯。他两个弟弟跟在后面,大弟弟手中拿了一瓶红酒。他们先走到自己的亲舅舅跟前,给亲舅舅敬酒。大舅舅喝完酒后,说了祝福话。同时把一个事先准备好的红包准备好。据说以前,舅舅尤其是自己的亲舅舅送给过成人礼的小孩的礼物最重,主要为刀和枪。一般的村民则送给衣服给小孩。现在多为哈达和红包。

  小孩敬完大舅舅后,依次给其他人敬酒。屋中这一桌大部分人是小孩的舅舅,大舅舅做在上首位,小孩外公坐在大舅舅右侧。羌族习惯,舅舅在这天最大,要一直坐在这儿。等着外面的人来敬酒。

  十二点左右,敬酒开始了。先是,我们这桌的人轮流敬酒。不一会儿,主人天西过来敬酒。到我这时,他瓶中的酒刚好到满我的杯子。于是,他说这是“发财酒”,让我先把它干了。一旁舅舅忙解释道:“酒瓶的酒刚好倒满了你的酒杯,表示你运气好,有财运,所以你要先喝了它。”于是,我举起酒杯,一饮而尽。这时,天西开了一瓶新酒,给我倒满后,他说这还是“发财酒”。于是,我喝了两杯羌族的发财酒。

  趁一个间隙,我到外面的院子里。看到喝了酒的男女们围坐一圈,中间有几个妇女手拉手在跳锅庄。高亢嘹亮的歌喉,微醉但一致的步伐,让人感到了一种原生态的动感和美丽。

  再次进屋,看到老者龙波他和杨潘在唱歌,一人用手轻捻喉咙,一人用手指抵着腮帮。一高一低地唱起了多声部。两人唱完后,其余众人应和:suo------te(谢谢的意思)。唱完一首又一首,全部是羌族自己的多声部歌曲。

  晚饭后,全村的村民都来参加晚会。一个宽敞的房间,四周摆着长凳,一角摆了一个大音响和vcd机子,音响上接着两个话筒。人们陆续进入这个房间。从音响中传出现代迪斯科舞的乐调,众村民乘兴跳起来。慢慢地,来的人越来越多。老年妇女和男人在房间内饮砸酒,唱羌族传统歌曲。不一会,大家都走上去,围着跳起了锅庄。年轻妇女的优美舞姿,在众人中独领风骚。小孩们在大人的包围中,形成了自己的小锅庄圈,充满了生机和活力。

  一轮一轮锅庄跳完后,高潮来到,那就是男女各一组,互相唱和,对唱比赛。声音一浪高过一浪,每组都想压过对手。嘹亮的歌声飘出了房子,传到了山谷之中。晚会直到深夜才结束。至此,成年仪式才完整地结束。

  按照羌族的规矩,只给长子做成年礼仪式,但近年来放宽到可以给长女做十三仪式。羌族的十三仪式具有丰富文化含义。 

  首先,通过成年礼,标志着一个人从小孩变成一个成人,具备了羌族社会赋予一个成人的能力,死后就可以按正常人的标准埋葬。

  其次,过完成年礼,作为成人,就有遵守社会规范、肩负社会责任和具备结婚的权利和义务,有为本民族养育后代的责任。

  再次,成年礼后,羌民才有资格加入村民的社会活动,参加村寨的公共事务,系统学习本村寨的历史和神话。

  最后,成年礼仪式后,小孩可以佩戴刀枪,刀枪既是羌族以前获得生存资料的工具,也是保卫自己、保卫家人和保卫村寨的武器。从佩戴刀枪的生产生活中,他们学到了本民族的生产生活技能,也培养了勇敢和坚韧的性格。

  同时,我们也看到,羌族十三仪式过程中,包含着丰富信仰文化、敬酒礼仪和歌舞。人们也在仪式中展现了自己美好幸福的生活。